用《周易》看邮市可行吗

2019-08-06 17:42:38 来源:

初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”

初九爻辞说:“潜伏之龙,不可妄动。”这是什么意思?孔子说:“人有龙德而隐居,(其志)不为世俗所改变,不急于成就功名,隐退世外而不烦闷。(其言行)不被世人赞同亦无烦闷,(君子)所乐之事去做,所忧之事则不去做,坚强而不可动摇。这就是潜龙。”

初九,象征了邮市发展的初期阶段。

““潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也,君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。”

这个时候的很多事情,都可印证“潜伏之龙,不可妄动”,所说的“潜”,是隐藏而未显现,邮市的行动尚未成功,所以大家不能有所作为,学习以聚积知识,互相问难以明辨是非,宽宏大量与人相处,以仁爱之心指导行动。进行了大量的学习,做了大量的工作来论证邮市可以发展,可以有大行情。“乐则行之,忧则违之”这个时候通过初步的论证之后,坚定的认为邮市有其发展的潜力,“确乎其不可拔”,虽然有一定风险,但是邮市的发展的好处也是显而易见的,对广大邮友来说。当初的“一定的风险”,会对未来产生“一定的收益”。所以大家在这个阶段的投资,可以称作“潜龙”,从目前得到的信息看,当初在这个阶段投资的人,现在已经能够游刃有余。我们最大的收获是这个“时机”,失的可能是一些时间,但是综合价值对比,显然,抓住这个时机,会有更大的主动权。

九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化,《易》曰‘见龙在田,利见大人’。君德也。”

九二爻辞说:“龙出现在田野,适合见大人。”这是什么意思?孔子说:“人有龙德而居正得中,很平常的言论亦当诚实,平凡的举动亦当谨慎。防止邪恶而保持诚信,善行很大但不自夸,德性广博而化育人。《周易》说:‘龙出现田野,利见大人’。这是君主之德”。

九二,邮市发展过程正式开始。

这是一个很艰难的过程。大家的主动付出,体现了“德”。这个时候的很多行动,都是一个量的积累,要实事求是的了解各个板块,各个邮品的特征,而且做工作需要很谨慎,因为这个时候如果不谨慎,会造成后续工作的延期。得出的教训是,初期阶段一定要谨慎行事,要尽量去体现“灵活”,如果很多技术性工作这个时候做的比较死,比如,看好某一个品种后全盘而上,以后会很被动。这个时候的错误,是需要用后续的大量时间来弥补的。“龙出现在田野,天下万物呈现光明”这个时候有了一定的进展,对大家的自信心是极大的鼓舞,哪怕是邮市一点的进步,一点赚钱效应,我们都是很兴奋的。这也是一个学习的过程,学习邮市的各个方面的特性,无论是硬件的(针对于货的)还是软件的(针对于个人休养的)。当然也包扩研究中国邮政。

九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”

九三爻辞说:“君子终日勤奋不息,夜间戒惕似有危厉,无咎灾。”这是什么意思?孔子说:“君子为增进德性而修治学业。(为人)忠诚信实所以增进德性。修饰言辞以树立诚意,所以成就学业。知道所要达到的目标而努力争取。可与(他)讨论几微之事。知道终结而善于终止,可与(他)保存事物发展适宜状态。所以居上位而不骄傲,在下位而不忧悉。所以勤奋进取因其时而戒惧,虽有危厉而无咎。”

九三,是邮市发展的中间阶段。“九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危“无咎”矣”。

首先也是进一步的体现大家的“德”,“君子进德修业,忠信所以进德也”,大家都是很辛苦的在做工作。“修辞立其诚,所以居业也”也算是大家“成就学业”之时,这个时候我们对很多东西的掌握,已经达到心中有数,只是客观原因存在,或者各个利益集团的博弈,导致邮市厮杀,震荡多见。“知至至之,可与几也”我们已经很明确了所要达到的目标,我们涉及的细节开始大量增加,这些细节性的问题的处理,大家应该坚持了“经验加创新”的指导思想。“知终终之,可与存义也”体现在邮市发展速度上也开始有快有慢,知道能做的,我们尽快做,知道不能做的,我们就坚决的舍弃掉。这个也是体现了“与时俱进退”,不是简单的进,也要合适的退,投资上的某些东西的取舍问题,根据自己的实际情况,有些东西也是必须舍弃掉的。投资操作具体方法是尽量的多多沟通,但是有时候也要相信自己的眼光。“是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”大家需要上下一条心,团结,我们为了拿下目标,已经不需要再害怕任何非根本性困难(根本性困难是邮政砸盘)。这个过程,有四点:“德”“细节”“流程”“团结”都是缺一不可的。当然,大家免不了要走一些弯路,大量的问题体现在“细节”和“流程”上,时间也都落在这两个方面。但是可以大胆的说,大家在“德”和“团结”这两方面不能出现任何问题,因为这是能够解决问题的基础。没有“德”的行为,邮市已经有好多,大家应该都已经知道。不“团结”,最终害的是我们自己。

九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”

九四爻辞说:“龙在渊中惑于跃而未跃,无咎。”这是什么意思?孔子说:“或上或下,无一定常规,并非为了邪欲,或进或退,不是恒久不变的,并非脱离人群。君子增长德性,修治学业,想及时完成,故无咎。”

九四,进入了邮市发展的即将腾飞阶段。

“九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之,或之者,疑之也。故“无咎”。

“龙在渊中惑于跃(而未跃),乾之道即将出现变革”这个时候,邮市发展的即将腾飞,“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也”这个时候会有很多问题,大家的一致愿望都是为了把邮市腾飞尽量早完成,所以大家的心愿都是好的,各个庄家和投资者的协调,有时候有些不同步,但是心愿都是好的,这都是应该能够理解的,所以“君子进德修业,欲及时也,故无咎”。邮市腾飞即将开始的时候,“沟通”在这个时候起到了很关键的作用,因为谁都希望邮市好了又好,这当中,就存在一些不切实际的想法,所以在这个时候,会有很多想法冒出,有了很多的疑问,但是无非都是为了一个“及时”,当然也是因为有了邮市的初步发展,大家也才能够提出各种投资上的问题,都希望邮市的发展能够尽量的去接近完美,大家也是尽量的把这些想法去实现,为了一个及时,为了一个完美。

九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也?子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上,本乎地者亲下。则各从其类也。”

九五爻辞说:“龙飞于天上,适合见大人。”这是什么意思?孔子说:“相同的声音相互感应,相同的气息相互追求,水往湿处流,火往干处燃,云从龙生,风由虎出。圣人兴起而万物清明可见。受气于天的亲附上,受气于地的亲附下,则各归从(自己的)类别。”

九五,也就是“九五至尊”。

也许这是咱们希望的邮市达到的境界。“龙飞上天,已位居于天德”这是咱们的邮市全面腾飞的时候。“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上,本乎地者亲下。则各从其类也。”这,充分体现了一个“顺”字。大家都希望08年前后,让中国邮市达到“九五至尊”,这就要做到这个“顺”,是中国邮政,庄家,邮商,投资者,收藏者集体的大顺。

上九曰:“亢龙有悔。”何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”

上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思?孔子说:“尊贵而没有具体职位,高高在上而与民众脱离,贤明之士处下位而无人来辅助,所以只要一行动就产生悔恨。”

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